10 و از ص 15 تا 19 و ص 299 و 300 و مجلد دهم از ص 45 تا 47 و از ص 161 تا 164 و از ص 174 تا 176 و ص 182 و 183 و مجلد يازدهم از ص 80 تا 96 و در بارهء شهادت واحدى الحسنيين كه شعار سازندهء زندگى با كرامت است مجلد پنجم از ص 54 تا 60 و از ص 73 تا 80 و مجلد ششم از ص 3 تا ص 27 . احدى الحسنيين ( يا حيات با كرامت انسانى و يا شهادت در راه سعادت و فضيلت انسانى - الهى ) و پاسخ به مساوى قلمداد كردن شهادت و خود كشى يك مطلب بسيار با اهميتى را در اين مورد بايد متذكر شويم كه ضمنا پاسخى هم به سخن معروف كه شهادت را با خودكشى مساوى مىدانند ، نيز بوده باشد اگر چنين مطلبى از متفكرى صادر شده باشد [ كه اى كاش چنين مباد ] نه بر شهيدان راه حق و كرامت انسانى كه بر اين گونه متفكران بايد گريست ، شهيدان با وداع آگاهانه و آزادانه خورشيد و ماه و ستارگان و مقدارى مواد غذايى و پوشاكى و ديگر مختصات حيات طبيعى خنده و انبساط روحى خود و ديگر پاكان اولاد آدم را كه مىخواهند با كرامت زندگى كنند باعث ميشوند ، در صورتى كه اين گونه متفكران در درد بيدرمان بيخبرى از انسان و ارزشهاى او مىسوزند و آگاهى به آن ندارند . اگر چنين مطلبى واقعا از متفكرى صادر شده باشد بايد از پيروان او پرسيد آيا شما هيچ در اين باره فكر كرده‌ايد كه شهادت و علل حركت حس شهادت طلبى چيست و چه شده است كه اسلام با كمال جديت كه به حفظ جان دستور مىدهد و حتى كسى را كه و لو يك لحظه از زندگى خود را خاموش كند آن همه توبيخ مىكند و او را معصيت كار مىداند ، احدى الحسنيين را شايستهء يك انسان تكاپوگر در مسابقهء خيرات و كمالات معرفى مىنمايد پاسخ اين سؤال را مىتوان با توجه به مطالب زير دريافت نمود - مطلب يكم - معناى شهادت چيست معناى شهادت عبارتست از به پرواز در آوردن روح از كالبد جسمانى با دست شستن از موجوديت در اين دنياى فانى در راه ايده آل و هدفى اعلا كه همان جاذبهء ملكوتى تقرب به خدا است . با اين تعريف كه براى شهادت متذكر شديم ، عظمت الهى هدف بايد در درجه اى باشد كه انسان شهيد